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【自得掉意由一言】

2020-02-02 | 人围观

  自得掉意由一言释义

  【自得】旨趣。《庄子·外物》:“言者所以在乎,自得而忘言。”《列子·仲尼》:“自得者无言,进知者亦无言。”宋孔平仲《续世说·捷悟》:“动若骋材,静若自得。”明沉鲸《双珠记·风鉴通神》:“义理一原须自得,知行两字在潜心。”2.犹掉意。《管子·小匡》:“管仲者,世界之圣人也,大年夜器也。在楚,则楚自得於世界;在晋,则晋自得於世界,在狄,则狄自得於世界。”《史记·六国年表》:“秦既自得,烧世界《诗》《书》、诸侯史记尤甚,为其有所刺讥也。”唐韩愈《潮州刺史谢上表》:“东巡泰山,奏功皇天,具著显庸,昭示自得。”清魏源《圣武记》

  【意】《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切,音。志之發也。《禮·大年夜學疏》總包萬慮謂之心,爲情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意,心所無慮也。《疏》謂於無形之處,居心思慮也。無慮,卽慮無也。又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意,猶抑也。舍其言,欲出而抑之。《大年夜戴禮》武王問黃帝,顓頊之道存乎,意亦忽不成得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意,抑猶意,古通用也。又《轉注古音》於宜切,音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。又叶乙力切,音億。《秦之罘刻石文》大年夜矣哉。宇縣当中,承順聖意。羣臣頌功,請刻於石

  【掉】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》式質切,音室。得之反。《說文》縱也。一曰錯也,過也,遺也。《書·泰誓》時哉弗可掉。《杜甫詩》雖乏諫諍資,恐君有遺掉。又《集韻》《韻會》《正韻》弋質切。與同。《莊子·應帝王》自掉而走。《荀子·哀公篇》其馬將掉。《六書本義》與佚軼通。又《集韻》《韻會》式吏切《正韻》式至切,音試。《應楨華·林園集詩》示武恐荒,過亦爲掉。凡厥羣后,無懈于位。

  【由】《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切,音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也,言所經從。《禮·內則》由衣服飮食,由執事。《註》由,自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣,以自達也。又《博雅》由,行也。《書·微子之命》率由典常,以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮,謂之有方之士。《疏》由,行也。又於也。《詩·大年夜雅》無易由言。《箋》由,於也。又《博雅》由,用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀,弔由靈。《註》弔,至,由,用,靈,善也。

  【一言】字。《论语·卫灵公》:“子贡问曰:‘有一言而可以毕生行之者乎?’子曰:‘其恕乎!’”汉班固《白虎通·谥篇》:“謚或一言或两言,何?文者以一言为謚,质者以两言为謚。”南朝梁刘勰《文心雕龙·物色》:“皎日嘒星,一言穷理;整齐沃若,两字穷形。”2.一句话;一番话。《书·立政》:“时则勿有间之,自一话一言。我则末惟成德之彦,以乂我受平易近。”《左传·僖公二十八年》:“楚一言而定三国;我一言而亡之。”唐魏徵《述怀》诗:“季布无二诺,侯嬴重一言。”元纪君祥《赵氏孤儿》第一折:“我一言已定,你再不用多疑了。”孙炳华《重赏之

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